LA PATRIA
En Wilkipedia, encontramos estas definiciones, acerca del vocablo PATRIA.
La Patria (del latín patrĭa, familia o clan > patris, tierra paterna > pater, padre) suele designar la tierra natal o adoptiva a la que un individuo se siente ligado por vínculos de diversa índole, como afectivos, culturales o históricos. También se llama patria a la tierra natal de los padres de una persona, a la cual se siente ligado afectivamente sin necesariamente haber nacido en ella.
El significado suele estar unido a connotaciones políticas o ideológicas, y por ello es objeto de diversas interpretaciones así como de uso propagandístico.
…. El vocablo “Patria” nos remonta a la cultura romana. La patria, tierra de los antepasados o padres, tenía un origen mítico. Era una donación de los dioses. Sin embargo, su sentido principal no estuvo relacionado ni a la tierra específicamente ni a priori, y con las nuevas conquistas romanas la patria se fue extendiendo.
En el terreno físico que comprendía existía una comunidad, termino éste que implica una común unidad, en particular, unidad hacia el fin al que se tiende, estableciéndose de esta manera una relación de ese concepto con lo cultural. La unidad en el imperio estaba dada primero por el idioma común y luego por otras características culturales. La decadencia romana vino con la caída de las costumbres. Así se produce un renacimiento en Roma con la llegada de Octavio como Imperator. Éste restauró las costumbres, las mores maiorum, de ahí que se lo llamara Augusto. Con lo relatado se puede apreciar el sentido real del vocablo Patria. Luego cabe desarrollar su nexo con el vocablo Nación.
Siguiendo la historia de la península itálica, podemos apreciar que la nación italiana surgió a partir de una herencia del la historia de la patria propiamente. Cuando Maquiavelo llama a la unión de los italianos, lo hace en base a esta génesis cultural. La Nación vendría a ser una etapa de comunidad posterior a la Patria.
Cabe destacar que Patria es un concepto eminentemente latino. Por ejemplo, en las culturas sajonas se daba mayor importancia al “Country“, que se refiere a lo estrictamente territorial, lo que nosotros llamaríamos país.
PATRIA también se define como:
Es la tierra de nuestros padres de la que nosotros somos sus herederos.
Es de la que hablamos siempre mal cuando estamos en ella y a la que añoramos cuando estamos fuera.
A CONTINUACIÓN ALGO PUBLICADO EN http://www.psicofxp.com
¿Qué es la patria?
No es un abstracto librado a la imaginación voladora para constituirla en una forma.
No es la palabra que la identifica y hace ligazones tibios en la convivencia, en el hacer y en el decir de las narrativas.
Tampoco es la corporeidad territorial, ni la geografía exquisita de verdes praderas y de mares azulados intensos.
Tampoco necesita absolutamente de formatos para constituirse en el alma humana individual o colectiva.
Un pequeño conglomerado viviente enterrado en lo arcaico o en la simpleza de la civilización progresista puede tejer los rasgos de su evidencia y vibrar en las emociones, esas que integran y unen.
Con la patria se está, cuando la infancia discurre en plenitudes porque los padres funden en el yunque valores,
pertenencias y arraigos, porque la memoria y el susurro inquieto de la sangre de los ancestros renacen en retoños
y nervaduras tiernas, para ser el fruto enriquecido de la tierra. La patria, en esencia, es el hombre. Con la patria se es, en el vigor del músculo, y en el nervio hacedor de hombres y mujeres que construyen la nación, cohesionada en la multiplicidad de las diferencias respetuosamente aceptadas, y que recorren su cuerpo mestizo y contemporáneo. Sólo así, la patria es tangible, real e innegable. “Los hombres que la tierra nutre y sostiene, hacen la patria”, (Rabindranath Tagore) como el poeta que labra el surco con su palabra y redelinea los contornos de su existencia, como el pintor que reclama la idea con esperanza, colores y formas, o como el cantor anhela con nostalgia las identidades perdidas.
La Patria tiene sus emblemas y símbolos, nuestras banderas, los escudos y los himnos nacionales y provinciales la identifican interculturalmente entre los pueblos y las naciones del mundo; no obstante ellos por sí solos carecen de relevancia si no hay patriotismo. Se requiere de cultores del orgullo por éstos símbolos, como de habitantes comprometidos con la vocación patriótica.
¿Cuándo adquiere significado la patria? Cuando se revisa la historia, “la otra historia”, vivida por hombres y mujeres los héroes anónimos que no pudieron contarla, tanto como esa que significa no hacer lo mismo que se hizo ayer, sino aquella que nos permite trazar un futuro relacionado con una pertenencia del pasado, necesaria para un presente común. El mundo social de hoy tiene algo que decir desde su historia. ¿Nuestro sujeto escolar, o comunitario necesita del relato de los hechos realizados por la grandeza, visión, y garra de los héroes y heroínas del pasado? ¿No generamos acaso sensación de extrañeza y lejanía cuando rememoramos solamente hechos, abundantes en detalles, cronologías y sujetos concebidos más para la utopía que para ésta realidad? Como educadores nos debemos elegir un posicionamiento que frene las pretensiones hegemónicas del saber técnico. ¿Cuál es la historia que nos merecemos? Una historia de acontecimientos, cuando el pasado es analizado desde el presente y éste es comprendido desde el sentido común y desde el hombre común. Porque el acontecimiento se mete en los contenidos de la memoria, lo afecta y de hecho lo define como sujeto histórico. En la tensión de transmitir la historia siempre hay un desgarro. Pero es necesario hacer esa irrupción, desprenderse de los estereotipos que son parte también del legado cultural. Sólo con ese dolor que hace la sutura y el cosido que deja una huella o una cicatriz se puede llegar a ser un agente de cambios del lugar donde se está inserto. “La herencia es siempre una tarea, y nos debemos hacer cargo de ella”. (Derrida)
Todos frente a la patria tenemos una responsable misión, en cada uno de nosotros está la posibilidad de engrandecerla con pasión o de deteriorarla con egoísmo o ambición. En el decir de Stefanía Mosca (poetisa bolivariana) “nuestros poetas nombran a la patria con la palabra de la poesía que es eterna y solamente humana”.
Leopoldo Díaz
Patria es la tierra donde se ha sufrido, Patria es la tierra donde se ha soñado, Patria es la tierra donde se ha luchado, Patria es la tierra donde se ha vencido. Patria es la selva, es el oscuro nido, La cruz del cementerio abandonado, La voz de los clarines, que ha rasgado Con su flecha de bronce nuestro oído. Patria es la errante barca del marino, Que en el enorme piélago sonoro Deja una blanca estela en el camino. Y Patria es el airón de la bandera Que ciñe con relámpagos de oro El sol, como una virgen cabellera.
Leopoldo Díaz Vélez. Poeta argentino (1862-1947)
ODA ESCRITA EN 1966
Jorge Luis Borges Nadie es la patria. Ni siquiera el jinete que, alto en el alba de una plaza desierta, rige un corcel de bronce por el tiempo, ni los otros que miran desde el mármol, ni los que prodigaron su bélica ceniza por los campos de América o dejaron un verso o una hazaña o la memoria de una vida cabal en el justo ejercicio de los días. Nadie es la patria. Ni siquiera los símbolos. Nadie es la patria. Ni siquiera el tiempo cargado de batallas, de espadas y de éxodos y de la lenta población de regiones que lindan con la aurora y el ocaso, y de rostros que van envejeciendo en los espejos que se empañan y de sufridas agonías anónimas que duran hasta el alba y de la telaraña de la lluvia sobre negros jardines. La patria, amigos, es un acto perpetuo como el perpetuo mundo. (Si el Eterno Espectador dejara de soñarnos un solo instante, nos fulminaría, blanco y brusco relámpago, Su olvido.) Nadie es la patria, pero todos debemos ser dignos del antiguo juramento que prestaron aquellos caballeros de ser lo que ignoraban, argentinos, de ser lo que serían por el hecho de haber jurado en esa vieja casa. Somos el porvenir de esos varones, la justificación de aquellos muertos; nuestro deber es la gloriosa carga que a nuestra sombra legan esas sombras que debemos salvar. Nadie es la patria, pero todos lo somos. Arda en mi pecho y en el vuestro, incesante, ese límpido fuego misterioso. Jorge Luis Borges Poeta argentino. (1899-1986)
Video en el que puedes escuchar la marcha patria “MI BANDERA”, interpretada por la banda del ejército nacional.
MI BANDERA
(marcha)
Aquí está la bandera idolatrada, la enseña que Belgrano nos legó cuando triste la Patria esclavizada con valor sus vínculos rompió.
Aquí está la bandera esplendorosa que al mundo con sus triunfos admiró, cuando altiva en la lucha victoriosa la cima de los Andes escaló.
Aquí esta la bandera que un día en la batalla tremoló triunfal, y llena de orgullo y bizarría a San Lorenzo se dirigió inmortal.
Aquí está como el cielo refulgente ostentando sublime majestad, después de haber cruzado el Continente, exclamando a su paso: ¡Libertad! ¡Libertad! ¡Libertad!
Suspenden y amenazan a niño por no cantar el himno a Sarmiento
del sitio http://www.atp.com.ar
Ahora que el gobierno porteño nos quiere imponer en las escuelas la obligatoriedad de cantarle al mejor propagandista chileno que tuvo San Juan, no podemos menos que recordar una anécdota deliciosa y revitalizante. Médicamente vasodilatadora y descongestiva.
Aconteció en esta época de libertades irrestrictas, de permisivismos atroces, de indiscriminaciones múltiples y compulsivas, de pedagogías liberadoras, de derechos del niño, de prédicas educativas revolucionarias. Sucedió en Quemú-Quemú, provincia de La Pampa, en la Escuela Nº 193, “Juan José Paso”. Un niño de siete años, Joaquín Tolosa, se negó a cantar el “Himno a Sarmiento”, porque sus mayores bien le habían enseñado que no se debe honrar la memoria de quien traicionó a la Patria y blasfemó contra Dios.
Este niño fue literal y explícitamente amenazado y presionado con todo tipo de coacciones psicológicas y morales, durante largos meses. En su Boletín de Calificaciones, que tenemos a la vista (lleno de muy buenas notas, por cierto), en el rubro Educación Artística se apunta: “no entona el himno a Sarmiento”. Las responsables de este desaguisado normalista, tan triste cuanto cobarde, tan hijo de la insipiencia como de la memez, son la directora del establecimiento, Yolanda Martín de Hecker, y la maestra de música: Viviana Bousquet.
Vaya desde aquí nuestro repudio a las sarmientinas docentes, nuestro encomio a quienes aún saben criar a sus hijos y discípulos espirituales en la verdad histórica, y nuestra coplita confortadora al pequeño nacionalista:
No cantes, Joaquín Tolosa, himnos que son mentirosos. Pon a tu boca cerrojos que la verdad se alboroza.
Te lo agradece el gauchaje desde el corazón profundo. Te lo agradece Facundo rescatado del ultraje.
No cantes, Joaquín Tolosa, Sarmiento no fue cristiano, ni patriota, ni mariano, y asesinó a Peñaloza.
Aunque te llegue el castigo, la amenaza más certera, seguirás siendo el testigo de la historia verdadera.
Sepan, maestritas necias, las de ignorancia culposa, que con decisiones recias y venciendo tanta inquina, habrá más en la Argentina como don Joaquín Tolosa.
Los textos que se pueden leer a continuación son todos hijos de la reputada pluma de Sarmiento. Sarmiento “Tengo odio a la barbarie popular… la chusma y el pueblo gaucho nos es hostil”. (“El Nacional”, 3 de febrero de 1857).
“Fue tal el terror que sembramos en toda esa gente -la oposición- con éstos y otros medios (establecimos en varios puntos depósitos de armas y municiones, encarcelamos como unos veinte extranjeros complicados en una supuesta conspiración; algunas bandas de soldados armados recorrían de noche las calles de la ciudad acuchillando y persiguiendo a los mazorqueros) que el 29 triunfamos sin oposición [N. de la R.: en las elecciones del 29 de marzo de 1857]. Los gauchos que se resistieron a votar por los candidatos del gobierno fueron encarcelados, puestos en el cepo, enviados al ejército para que sirviesen en la frontera con los indios y muchos de ellos perdieron el rancho, sus escasos bienes y la mujer”. (Carta a Domingo Oro, 17 de junio de 1857).
“Si los pobres de los hospitales, de los asilos de mendigos y de las casas de huérfanos se han de morir, que se mueran: porque el Estado no tiene caridad, no tiene alma. El mendigo es un insecto, como la hormiga. Recoge los desperdicios. De manera que es útil sin necesidad de que se le dé dinero. ¿Qué importa que el Estado deje morir al que no puede vivir por sus defectos? Los huérfanos son los últimos seres de la sociedad, hijos de padres viciosos, no se les debe dar más que de comer”. (Del discurso en el Senado de la Provincia de Buenos Aires, 13 de septiembre de 1859).
“No trate de economizar sangre de gauchos. Éste es un abono que es preciso hacer útil al país. La sangre de esta chusma criolla, incivil, bárbara y ruda, es lo único que tienen de seres humanos”. (Carta a Bartolomé Mitre, 20 de septiembre de 1861).
“El plan definitivo: asegurar los principales puntos de la República con batallones de línea, o lo que es lo mismo, apoyar a las clases cultas con soldados contra el levantamiento del paisanaje”. (Del Archivo Mitre).
“He contribuido con mis escritos aconsejando con tesón al gobierno chileno a dar aquel paso. Magallanes pertenece a Chile y quizás toda la Patagonia. No se me ocurre, después de mis demostraciones, cómo se atreve el gobierno de Buenos Aires a sostener ni mentar siquiera sus derechos. Ni sombra, ni pretexto de controversia queda”. (“El Progreso”, diario chileno dirigido por Sarmiento, 28 de noviembre de 1842).
“Que no suene más el nombre de los argentinos en la prensa chilena; que los que en nombre de aquella nacionalidad perdida ya habían levantado la voz guarden un silencio respetuoso; que se acerquen a los que por ligereza u otros motivos los habían provocado; y les pidan amigablemente un rincón en el hogar doméstico, de lo que en lo sucesivo serán, no ya huéspedes, sino miembros permanentes… Ahora, no hay más patria que Chile; para Chile debemos vivir solamente y en esta nueva afección, deben ahogarse todas las antiguas afecciones nacionales… Fundámonos en intereses e ideas con las nacionales, participemos de sus afecciones, de sus costumbres y de sus gustos. Hagámonos dignos de ser admitidos entre los individuos de la gran familia chilena y conquistemos la nacionalidad por la moralidad de nuestras costumbres, por nuestra laboriosidad y por nuestros servicios a la causa de la libertad y de la civilización que en Chile como en cualquier otra sección americana tiene amigos y partidarios”. (“El Progreso”, diario chileno dirigido por Sarmiento, 11 de enero de 1843).
“La cuestión de Magallanes nos interesa bajo otro aspecto que no es puramente personal. En 1842, llevando adelante una idea que creíamos fecunda en bienes para convicción de que aquel territorio era útil a Chile e inútil a la República Argentina.
“Téngase presente además, que todas las cartas geográficas hechas en Europa, ponen los límites a la República aquélla, el Río Negro al Sud, demarcando separadamente la Patagonia como país distinto, y aunque este hecho no constituya derechos en favor de nadie, muestra ya la opinión de todos los pueblos con respecto a aquellos parajes, que la colonización española no ha ocupado; y no sabemos si sería obra de caridad arrebatar el terreno para poblarlo, a un gobierno como el argentino, que no es capaz de conservar poblado el que le dejó sometido y pacificado la España”.
(“La Crónica”, de Santiago de Chile, 29 de abril de 1849). “El primer principio de equidad que ha de consultarse es éste: Un territorio limítrofe pertenecerá a aquel de los dos Estados a quien aproveche su ocupación, sin dañar ni menoscabar los intereses del otro.
“Este principio, seguido en todos los tratados de demarcación de límites de países despoblados tiene su completa aplicación en Magallanes. El Estrecho es una vía necesaria, indispensable de comunicación para Chile; es uno de sus caminos para Europa que le interesa aclarar, asegurar, poblar, para mejorar su comercio.
“Para Buenos Aires el estrecho es una posesión inútil… Quedaría por saber aún, si el título de erección del Virreinato de Buenos Aires expresa que las tierras del sud de Mendoza y poseídas aún hoy por chilenos, entraron en la demarcación del virreinato, que a no hacerlo, Chile pudiera reclamar todo el territorio que media entre Magallanes y las provincias de Cuyo… ¿Qué haría el Gobierno de Buenos Aires con el Estrecho de Magallanes…? Que pueble pues el Gobierno de Buenos Aires el Chaco, el Sud hasta el Colorado y el Negro, que dé seguridad a sus fronteras, que allane las dificultades del comercio interior; que regularice las leyes de aduana y deje el Estrecho a quien lo posee con provecho y no podrá abandonarlo sin mengua. Ningún interés nacional lo lleva a aquel punto, que a dejarlo Chile, le recuperarían los bárbaros, sin que el Gobierno de Buenos Aires tenga interés para hacer las erogaciones que demanda la ocupación de aquel país, remoto, frígido e inhospedable”. (“La Crónica”, de Santiago de Chile, 11 de marzo de 1849).
…los Indios
“¿Lograremos exterminar los indios? Por los salvajes de América siento una invencible repugnancia sin poderlo remediar. Esa calaña no son más que unos indios asquerosos a quienes mandaría colgar ahora si reapareciesen. Lautaro y Caupolicán son unos indios piojosos, porque así son todos. Incapaces de progreso. Su exterminio es providencial y útil, sublime y grande. Se los debe exterminar sin ni siquiera perdonar al pequeño, que tiene ya el odio instintivo al hombre civilizado”. (“El Progreso”, 27 de septiembre de 1844).
“Quisiéramos apartar de toda cuestión social americana a los salvajes por quienes sentimos, sin poderlo remediar, una invencible repugnancia, y para nosotros, Colo Colo, Lautaro y Caupolicán, no obstante los ropajes civilizados y nobles de que los revistiera Ercilla, no son más que unos indios asquerosos, a quienes habríamos hecho colgar y colgaríamos ahora, si reaparecieran en una guerra de los araucanos contra Chile, que nada tiene que ver con esa canalla”. (Extractado de: Nueva Crónica de la Conquista del Tucumán, de Roberto Levillier, Madrid, 1926).
…los gauchos
“Tengo odio a la barbarie popular… La chusma y el pueblo gaucho nos es hostil… Mientras haya un chiripá no habrá ciudadanos, ¿son acaso las masas la única fuente de poder y legitimidad? El poncho, el chiripá y el rancho son de origen salvaje y forman una división entre la ciudad culta y el pueblo, haciendo que los cristianos se degraden… Usted tendrá la gloria de son de origen salvaje y forman una división entre la ciudad culta y el pueblo, haciendo que los cristianos se degraden… Usted tendrá la gloria de establecer en toda la República el poder de la clase culta aniquilando el levantamiento de las masas”. (Carta a Bartolomé Mitre, del 24 de septiembre de 1861).
“En las provincias viven animales bípedos de tan perversa condición que no sé qué se obtenga con tratarlos mejor”. (Informe enviado a Mitre en el año 1863).
…los paraguayos
“Estamos por dudar de que exista el Paraguay. Descendientes de razas guaraníes, indios salvajes y esclavos que obran por instinto a falta de razón. En ellos se perpetúa la barbarie primitiva y colonial. Son unos perros ignorantes de los cuales ya han muerto ciento cincuenta mil. Su avance, capitaneados por descendientes degenerados de españoles, traería la detención de todo progreso y un retroceso a la barbarie… Al frenético, idiota, bruto y feroz borracho Solano López lo acompañan miles de animales que le obedecen y mueren de miedo. Es providencial que un tirano haya hecho morir a todo ese pueblo guaraní. Era preciso purgar la tierra de toda esa excrecencia humana: raza perdida de cuyo contagio hay que librarse”. (Carta a Mitre, año 1872).
…los argentinos
“(son) una dañosa amalgama de razas incapaces e inadecuada para la civilización”.
“Los argentinos somos pobres hombres llenos de pretensiones y de inepcia, miserables pueblos, ignorantes, inmorales y apenas en la infancia. Somos una raza bastarda que no ocupa, sino que embaraza la tierra”.
“Nuestro pueblo no está preparado sino para degollar, robar, haraganear, desvastar y destruir”.
“Los sacerdotes son de baja extracción. Hay exceso, por lo que habrá que matarlos y expatriarlos”. (tomo 9 de sus Obras Completas). (Las misiones jesuitas fueron) “misiones de maldición”. (tomo 38 de sus Obras Completas).
“El catolicismo es cruel, rencoroso, tiránico, perseguidor, expoliador y opresor de los débiles”. (tomo 48 de sus Obras Completas).
“Los milagros son un cuento del tío, se hacen siempre en la campaña entre gentes rudas y ante chicuelos que suelen ser tan taimados como los que acompañan a los rateros en Lourdes”. (tomo 48 de sus Obras Completas).
“Abajo el matrimonio católico, romano, bárbaro”. (“La Nación Argentina”, 7 de julio de 1867, haciendo referencia a una carta aparecida en “El Mercantil” de La Plata).
“Se están introduciendo de Europa compañías de mujeres [N. de la R.: se refería a las Hermanas Educacionistas] para explotar comercialmente el ramo de la educación. Mi deber es indicaros ese peligro que amenaza esterilizar las escuelas normales. Estas congregaciones docentes son la filoxera de la educación, y el cardo negro de la pampa que es necesario extirpar. ¿Qué vienen a enseñar a nuestras niñas estas figuras desapacibles, hermanas de caras feas, aldeanas y labriegas de su tierra? ¿Qué pueden enseñarles a nuestras niñas estas ignorantes? Así se mata la civilización. Aquellas formas de mortaja no pueden servir para educar damas y señoritas. Vienen de todos los rincones de Europa, donde están barriendo y echando a la calle las basuras”. (Conferencia pronunciada en la Escuela Normal de Mujeres de Montevideo, en el año 1883).
“Los gobiernos civiles están abandonando las escuelas y con la introducción de inmigrantes religiosas, hemos de tener en las provincias las Misiones de Paraguay, gobernadas por los «reverendos padres» y rehaciendo la barbarie antigua. Las hermanas que van llegando han dejado de embrutecer chicuelas en las aldeas de Francia, y vienen ahora a cumplir esta triste misión entre nosotros”. (“El Nacional”, del 17 de abril de 1883).
“¿Dónde está el criadero de estos enjambres de abejas machorras que vienen a comerse la miel de la enseñanza?… Banda de mujeres, emigrantes confabuladas que se apoderan de todas nuestras mujeres. En Francia les han quitado la enseñanza porque no sabían nada, fuera de bordar escapularios. Recuas de mujeres contratadas en Europa, hermandades de extranjeros, de machos y especuladores tonsurados, y de hembras neutras… Todas estas comunidades deben ser desconocidas por el Congreso y alejadas de la educación, porque en diez años más estarán en su poder todas las escuelas del país. Hermanas y hermanos emigrantes, lavanderas y mozas de labor, enganchadas en Irlanda para venir a enseñar a nuestras hijas lo que no saben, en lugar de ser mucamas, para lo que tampoco sirven gran cosa. Las hermanas son intrusas y falsarias; mujeres colectadas en Europa a pretexto de religión para ganar plata en América”. (“El Nacional”, año 1883).
ARGENTINIDAD la calle mas larga, el río mas ancho las minas mas lindas del mundo el dulce de leche, el gran colectivo alpargatas, soda y alfajores las huellas digitales, los dibujos animados las jeringas descartables, la birome la transfusión sanguínea, el 6 a 0 a Perú y muchas otras cosas mas… la argentinidad… al palo… la argentinidad… al palo… la argentinidad… al palo… Maria Julia Alsogaray y su tapado de pielhumana… de la Rua y con su tibia boludez..diario…que yo la tengo mucho mas grande que ustedes cundo vos fuiste yo fui y vine 40 veces a estos boludos yo me los cojo de parado este país esta lleno de ladrones son todos una manga de garcas yo…argentino… yo argentino…, como el tiro en la corazon de Favaloro del éxtasis de la agonía, oscila nuestro historial podemos ser lo mejor o también lo peor Bersuit Vergarabat
la argentinidad… al palo…
gigantes como el obelisco, campeones del fútbol, boxeo y hockey Locati, Barreda, Monzón y Cordera también, matan por amor tanos, gallegos, criollos, judíos, polacos, indios, negros, cabecitas, pero con pedigree francés
somos de un lugar, santo y profano a la vez mistura de la alta combustión
diseminados y en franca expansión hoy nos espera el mundo entero no es para menos, la coronación brota el encanto del suelo argeeeeeeeeeeento…
y no me vengan con cuentos chinos que el Che, Gardel y Maradona
Che Guevara MARADONA GARDEL
son los number one, como también lo soy yo y argentinos…¡¡gracias a dios!!
la argentinidad… al palo… la argentinidad… al palo…
también Videla en el mundial 78…diario…
Galtieri y los estamos esperando…diario… GALTIERI
Alfonsín y la casa esta en orden… Menem y su primer inmundo…diario… ALFONSIN MENEN
seis presidentes en una semana una verguenza… Rodríguez Saa…fado…disfrazado de emperador… Romano con un pepino en el orto… cinco presidentes en una semana…diario…
y siguen las inundaciones en el conurbano bonaerense…diario… encontraron al muñeco de Yabran con un tiro en la cabeza… termino con la colimba el soldado Carrasco..diario cayo la fundación padre bufarra… y hay mas desnutridos en el granero del mundo… descuartizan vacas en rosario…diario… el que apuesta al dolar pierde… Guido Di Tella con su tremendo sex appeal… sube el riesgo pais…10538… y Vico Espadone con su leche adulterada cordera:
pero que me vienen a mi a correr con la pija muerta
SI QUERÉS ESCUCHAR EL TEMA HACE CLIC ACÁ http://www.cmtv.com.ar/discos_letras/letra.php?bnid=35&tmid=18056&tema=La_argentinidad_al_palo_(video_clip))
La precandidatura de Duhalde: apuesta a la superganancia empresaria y la impunidad
Boletín quincenal Nº 112.- La alianza es consecuente, y resistente. Aunque pasen los años, aunque la realidad los haya descubierto socios en los peores designios y también en el beneficio de la impunidad, los grupos económicos y Eduardo Duhalde se reconocen unidos fatalmente a un mismo destino y se saben mutuamente necesarios.
Por eso fue en el coloquio de IDEA, esas jornadas anuales de puesta a punto de diagnósticos y estrategias que reúne al núcleo del capitalismo en la Argentina, donde Duhalde se atrevió a anunciar su pre candidatura presidencial para 2011 sin temor a que ninguno de los presentes en su charla le recordara que tuvo que terminar antes de tiempo su última aventura como titular del Ejecutivo como responsable de la Masacre de Avellaneda del 26 de junio de 2002 y que, si hubiera justicia, su lugar está en la cárcel.
Era lógico que Duhalde no temiera reacciones adversas entre los participantes del coloquio de IDEA. Estaban allí muchos de los empresarios, técnicos y políticos orgánicos del poder económico que, a lo largo de 2001 y 2002, les habían reclamado a él, y antes a Fernando de la Rúa, que terminaran a como diera lugar con las movilizaciones y cortes de ruta protagonizadas por los trabajadores desocupados auto organizados, los sectores más golpeados por las políticas neoliberales implementadas en las últimas décadas. El banquero Eduardo Escassany y el presidente de la rural de la época, Enrique Crotto, los que formalizaron públicamente la exigencia, habían sido en ese sentido voceros del conjunto de los intereses patronales.
Duhalde no, sólo prometió ahora, en este coloquio de IDEA, olvidarse de su promesa de olvidarse de las candidaturas y “ganarle a Kirchner” el control del PJ. También reiteró su disposición a representar en los espacios institucionales del Estado a los intereses de los grupos económicos porque, dijo, un dirigente político, “no puede ir en contra de las grandes empresas de su país”.
El reduccionismo nacionalistoide de su aserto no hace sino recordar el papel que cumplió en su paso por la presidencia, cuando tras la crisis de diciembre de 2001 que expulsó a De la Rúa del gobierno el Congreso lo designó para una gestión de “transición”.
Fue Duhalde quien ayudó a licuar hasta su cuasi desaparición –siempre a costa del hambre de los sectores populares, claro- las enormes deudas en dólares que habían contraído varias grandes empresas durante la convertibilidad, Clarín era una de las más comprometidas, a través de la denominada “pesificación asimétrica”. Fue también su Gobierno el que aseguró a los bancos millonarias compensaciones por esa misma pesificación, a pesar de que el sistema financiero había estado en el centro de los negociados de fuga de miles de millones de dólares al exterior que generaron la crisis de 2001. El mismo Duhalde, siempre como resultado de las exigencias del gran capital, impuso en el Congreso la anulación de la ley de subversión económica que hubiese permitido sancionar a las empresas ligadas a los grandes negociados.
Después de haber cumplido en 2002 con el papel de “reasegurador jurídico” de los grupos económicos, con el diseño represivo que asesinó en Avellaneda a Darío Santillán y Maximiliano Kosteki, Duhalde –como Felipe Solá, como Scar Rodríguez, como Alfredo Atanasof y tantos otros- consiguió que la Justicia sólo indagara sobre las responsabilidades materiales en la Masacre, y garantizara perfecta impunidad, hasta ahora, a los ideólogos y responsables políticos.
La rediviva alianza de Duhalde con los capitostes de las agrupaciones patronales del país, expresa seguramente la continuidad de los objetivos: la rentabilidad empresaria a cualquier precio y la impunidad para el manejo de las instituciones del poder.
PUBLICADO EN http://www.prensadefrente.org/
Preguntas mayúsculas, en minúscula
DIARIO EL LITORAL DE SANTA FE http://www.ellitoral.com/
Qué opina la mesa de enlace sobre la continuidad del diego?, ¿puede el mercado externo regresar parte de lo que produce el país y vende al exterior, en materia de granos y grandes? ¿Les dimos un mesi y nos devolvieron un garrafa sánchez?
¿Las interferencias estatales sobre las materias constitutivas de la Argentina, es decir, fútbol y cosechas, determinan estos magros resultados?
¿Nuestro país, o mejor, este país (será de otros cuanto menos hasta la próxima fecha de eliminatorias) otrora el granero del mundo de las inferiores, crisol de transgénicos y semillero de los commodities… honrará sus mejores tradiciones derecha y humanas? ¿No fue el gauchito “78 la más perfecta síntesis ganadora del gusto nacional por rindes y copas? ¿Qué se esconde detrás de las retenciones y el secuestros de goles?
En tiempos de números en rojo y de rojillos dispuestos a todo… ¿no volverá la teoría Prebisch (un técnico de la mitad del siglo pasado) sobre el deterioro de los términos del intercambio, entre Argirópolis y el mundo…? ¿Vuelven a manifestarse en las cotizaciones sojeras y futboleras sus malvadas predicciones sobre tractores y toneladas de trigo, dos cosas que ya no se ven por estas pampas?, ¿hay algún otro par de temas del que hablar?
¿Cuando pierde la selección albiceleste, derrotan a la patria? ¿Si el campo es la representación ultrasimbólica de la patria, esa señora con sus espigas y sus horizontes llenos de surcos y soles rubicundos amanecientes… las demás selecciones son agentes del oscuro equipo K? “¿Qué te pasa mejores del mundo, estás nervioso?”, ¿así dirá la antipatria? ¿No habrá una roxana botinera que engaña al amado, pobre e inocente 10 al que nadie le avisó cuando la seleccionó?
¿Es verdad que lugo pidió a sus coterráneos no gritar “hijos nuestros” para evitarse 38 millones de juicios de paternidad?
¿Son reales las burlas del oriental-ex tupa-frentista-vestido en once-probable próximo presidente, que no entiende cómo es que acá es más importante pelear y así pasarse todo un año, que vender la soja al mejor precio de su historia?
¿…irán ellos al mundial?, ¿les cortaremos hasta el buquebús para que se dejen ganar? (El abusivo uso de las minúsculas responde a razones legales).
NO LLORES POR MI, ARGENTINA
Tu amor te espera
no esperes más.
En qué perdiste tanto tiempo?
Indecisa al hablar
tan dura como Humpfrey Bogart
Entre lujurias y represión
bailaste los discos de moda
y era tu diversión
burlarte de los ilusionistas.
No llores por las heridas
que no paran de sangrar.
No llores por mí, Argentina
te quiero cada días más.
Estás enferma de frustración
y en tu locurano hay acuerdo.
Una hiena al reír
pero al almuerzo con los cerdos.
Si las estrellas de cabaret
se ríen de tus movimientos
no es preciso mentir lo negro que hay en tus pensamientos
Alguien se quiere ir.
Alguien quiere volver
alguien que está atrapado en el medio de un recuerdo.
Esto yo ya lo ví
esto ya lo escuché
ella no quiere ser amiga de un chico de este pueblo.
SERU GIRAN – 1995
Punto argentino
Andrés Calamaro.
No hay peor argentino que su propio asesino
No hay argentino mejor si no hay otro peor
Si no tengo historia ni tengo tradición,
será que no tengo memoria, pues, ni mucho corazón
Si soy del interior no estoy adentro,
qué futuro me espera si gobiernan desde afuera
En la Capital combatiendo el capital,
el orgullo nacional es ganar un Mundial en la Monumental
Somos los argentinos en tercera persona,
será que estamos en la lona, que nos quieren boxear
¿Te digo quiénes son los argentinos de las argentinas?:
los que se llevaron a ninguna parte o a las Malvinas
Si las islitas son argentinas y hablan inglés,
¿qué queda para los demás de la parte de atrás?
Somos los argentinos los que nunca vinimos,
y si no me puedo quedar, la luna y el río me van a llorar
¿Viste cuántos países que ya no existen?
Teníamos por costumbre las costumbres con gran dignidad
y cuatro puntos cardinales, porque menos no es cardinal
¡Ese es el punto argentino!
El alambrado en la Argentina
De la Redacción de El Litoral
Cuenta Noel H. Sbarra que largamente le ocupó averiguar quién había sido entre nosotros el primer hacendado en alambrar su propiedad. Finalmente encontró la “punta del ovillo” y se dedicó a reconstruir la vida de Francisco Halbach, el primero en alambrar en su totalidad el perímetro de su estancia Los Remedios, que comprendía lo que actualmente ocupa el aeródromo de Ezeiza.
La invención del alambre de púa, en 1874 en los Estados Unidos, fue un hito capital en la práctica de cercar los campos con solidez y seguridad. En la Argentina tal invención se presentó en 1878, pero recién una década más tarde comenzó a difundirse. Antes, en 1845, Mr. Newton había traído alambre de Inglaterra, y fue en 1855 que Francisco Halbach alambró su estancia.
Noel H. Sbarra, en su libro “Historia del alambrado en la Argentina”, publicado por Letemendia, comienza historiando los rudimentarios mojones que delimitaron las propiedades que Juan de Garay distribuyó, al fundar la ciudad de la Santísima Trinidad y Puerto de Santa María de los Buenos Aires. Tal sistema de marcación presentó innumerables inconvenientes: quejas, reclamos, pleitos, de manera que el gobernador Hernandarias procedió a dar rumbo y medida al ejido de la ciudad y a las chacras que lo rodeaban, constituyéndose en la primera mensura oficial de que se tenga memoria (16 y 17 de diciembre de 1808).
Más allá de las barreras naturales que formaban montes, ríos y arroyos, el modo más primitivo de crear artificialmente un límite fue construyendo zanjas, y el de “zanjeador” fue un oficio rural, como sería más tarde el del alambrador. También se usaron ampliamente los cercos vivos de plantas espinosas y enmarañadas. En el Noroeste eran usuales los pircados (término de origen quechua), muros de altura variable de piedras superpuestas con argamasa. Con el refinamiento de los ganados (que comenzó por las ovejas) se usaron instalaciones como corrales de fierro fino.
William Mac Cann, en su “Viaje a caballo por las provincias argentinas” ofrece la primera noticia del alambrado. En su libro, cuenta que en los primeros días de mayo de 1847 se acerca a la estancia de un inglés, Richard Newton, y al describirla, habla de una “huerta circuida de un fuerte alambrado” y de un parque y de un jardín “defendidos de las incursiones de las vacas y ovejas por setos formados de arbustos espinosos y por una cerca de hierro”. Esta estancia (Santa María) se encuentra a diez leguas de Chascomús y se conserva en buen estado.
Sbarra se detiene en la biografía de este Richard Newton y continúa historiando el afianzamiento en el uso de este instrumento que permitió, aparte de delimitar las propiedades, parcelar en potreros las grandes extensiones, facilitar la cruza de haciendas criollas con reproductores seleccionados, el mejoramiento de la calidad de las pasturas y el cultivo de los campos.
Entre otros tantos detalles, se acentúa la significancia del Ñandubay: “Este árbol indígena ha prestado, más que ningún otro, importantes servicios a nuestra industria agropecuaria: durante mucho tiempo sus troncos -de madera durísima e imputrescible bajo tierra- se usaron en la construcción de alambrados y de corrales de “palo a pique”, para lo cual se los traía en goletas y pailebotes a vela desde Entre Ríos, y ocasionalmente desde el sur de Corrientes y norte de Santa Fe”.
Se nos recuerda también que el primer documento que legisla para evitar abusos de propietarios se debió a Bartolomé Mitre, en 1860, refrendado por Sarmiento. Establece que “ningún alambrado se pondrá en adelante a la orilla de las grandes vías de comunicación sin autorización del juez de Paz respectivo”. En 1862 se estableció que quienes querían alambrar sus campos debían pedir permiso a la Municipalidad del partido correspondiente.
El autor del “Martín Fierro”, en su “Instrucción del estanciero”, de 1882, declaraba con contundencia que “la modificación de mayor consecuencia introducida en la industria rural ha sido la de los alambrados”. Y Estanislao Zeballos en 1888 expresó con entusiasmo: “Los alambrados argentinos son extraordinarios”.
